Ví dụ về sự chịu đựng lâu dài trong Kinh thánh.
Tôi vui lòng… trong cơn hoạn nạn, trong nỗi thống khổ 2Cor 12,10 Phao-lô dám viết thư cho những người cải đạo ở Cô-rinh-tô. Cơ đốc nhân không phải là người theo phái Khắc kỷ, người hát lên sự uy nghiêm của những đau khổ của con người, nhưng là môn đồ của vị lãnh đạo đức tin của chúng ta, người thay cho niềm vui được đề xuất với anh ta đã chịu đựng thập tự giá Dt 12,2. Người Kitô hữu nhìn mọi đau khổ qua Chúa Giêsu Kitô; nơi Môsê, người coi sự khiển trách của Chúa Kitô là của cải vượt trội hơn các kho tàng của Ai Cập Dt 11,26 công nhận cuộc khổ nạn của Chúa.
Nhưng đau khổ trong Đấng Christ có những ý nghĩa nào? Làm thế nào mà sự đau khổ, thường là một lời nguyền trong Cựu ước, lại trở thành hạnh phúc trong Tân ước? Làm thế nào Phao-lô có thể tràn đầy niềm vui trong mọi gian nan thử thách 2Cor 7,4 8.2? Đức tin sẽ là sự nhẫn tâm hay sự tung hô là bệnh hoạn?
DI CHÚC CŨ
I. SỰ NGHIÊM TRỌNG CỦA VIỆC CHẮC CHẮN
Kinh thánh rất coi trọng sự đau khổ; Anh ta không giảm thiểu nó; ông vô cùng thương xót anh ta và nhìn thấy ở anh ta một điều xấu xa mà anh ta không nên có.
1. Tiếng kêu đau khổ.
Thương tiếc, thất bại và tai họa tạo nên một bản hòa tấu khổng lồ gồm những tiếng la hét và phàn nàn nổi lên trong Kinh thánh. Tiếng rên rỉ ở cô thường xuyên đến mức nó đã làm nảy sinh thể loại văn học của cô, đó là sự than thở. Thường xuyên hơn không, những tiếng la hét này tăng lên đối với Chúa. Đúng như vậy, dân chúng hò hét trước Pharaoh để có được bánh mì Sáng Thế Ký 41,55, và các nhà tiên tri kêu gào chống lại bạo chúa. Nhưng những người nô lệ của Ai Cập hét lên với Đức Chúa Trời trong Ex 2,23s, con cái của Israel ca tụng Đức Giê-hô-va 14,10 Jud 3,9 và các thánh vịnh đầy những tiếng kêu đau khổ này. Kinh cầu đau khổ này tiếp tục cho đến khi có tiếng khóc lớn và cả những giọt nước mắt của Chúa Kitô trước khi chết. Dt 5,7.
2. Phán quyết rõ ràng về nỗi đau phản ứng với sự nổi loạn này của khả năng cảm nhận: đau khổ là một điều xấu xa không nên có. Tất nhiên, người ta biết rằng nó là phổ quát: Người đàn ông sinh ra bởi người phụ nữ có một cuộc đời ngắn ngủi đầy đau khổ Gióp 14,1 Eclo 40,1-9, nhưng một người không cam chịu điều đó. Người ta cho rằng sự khôn ngoan và sức khỏe đi đôi với nhau Châm 3,8 4,22 14,30, rằng sức khỏe là một lợi ích của Đức Chúa Trời Eclo 34,20 vì trong đó Eclo 17,17 được ca ngợi và Công việc 5, 8 8,5ss Muối 107,19. Nhiều bài thánh vịnh khác nhau là lời cầu nguyện của những người bệnh yêu cầu được chữa lành. Muối 6 38 41 88.
Kinh thánh không đau đớn; ca ngợi bác sĩ Eclo 38; chờ đợi kỷ nguyên thiên sai là thời gian chữa lành Is 33,24 và phục sinh 26,19 29,18 61,2. Chữa bệnh là một trong những công việc của Yahweh 19,22 57,18 và Messiah 53,4s. Con rắn bằng đồng Num 21,6-9 không phải là hình tượng của Đấng Mêsia Ga 3,14 sao?
II. ĐIỂM YẾU CỦA SỰ KHÁC BIỆT
Kinh thánh, rất nhạy cảm với đau khổ, không thể, giống như nhiều tôn giáo xung quanh nó, không thể giải thích nó cho những lời phàn nàn giữa các vị thần khác nhau hoặc các giải pháp nhị nguyên. Đúng là đối với những người lưu vong tại Ba-by-lôn, bị choáng ngợp bởi bao la như biển Lam với 2.13 tai họa, thì sự cám dỗ để tin rằng Đức Giê-hô-va đã bị đánh bại bởi một đấng mạnh hơn là rất lớn; Tuy nhiên, các nhà tiên tri, để bênh vực Đức Chúa Trời thật, đừng nghĩ đến việc bào chữa nó, nhưng duy trì sự đau khổ không thoát khỏi Ngài: Tôi tạo ra ánh sáng, và tôi tạo ra bóng tối, tôi tạo ra hạnh phúc và tôi gây ra bất hạnh. Là 45, 7 63,3-6.
Truyền thống của người Y-sơ-ra-ên sẽ không bao giờ từ bỏ nguyên tắc táo bạo do A-mốt xây dựng: Có bất hạnh nào trong một thành phố mà không có Đức Chúa Trời là tác giả của nó không? Am 3,6 Xh 8,12-28 Is 7,18. Nhưng sự bất cần này gây ra những phản ứng to lớn: Không có Chúa! Tv 10,4 14,1 kết luận kẻ ác trước sự dữ của thế gian, hoặc chỉ có một Thiên Chúa không có khả năng hiểu biết 73,11; và vợ của Gióp, do đó: Hãy nguyền rủa Đức Chúa Trời! Công việc 2,9.
Không nghi ngờ gì nữa, người ta biết phân biệt trong đau khổ những gì mà một số lời giải thích đòi hỏi. Các tác nhân tự nhiên có thể tạo ra vết thương Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4.4, các bệnh do tuổi già thường gặp là Gen 27,1 48.10. Có những quyền lực xấu xa trong vũ trụ, thù địch với con người, những kẻ bị nguyền rủa và Satan. Tội lỗi mang lại bất hạnh Châm 13,8 Is 3,11 Eclo 7,1, và có xu hướng khám phá ra lỗi lầm là nguồn gốc của mọi rắc rối Sáng 12,17s 42,21 Giô-suê 7,6-13: đó là sự xác tín của bạn bè Gióp. Là nguồn gốc của sự bất hạnh đang đè nặng trên thế giới, chúng ta phải kể đến tội lỗi đầu tiên St 3,14-19.
Tuy nhiên, không một tác nhân nào trong số những tác nhân này, không phải bản chất, cũng không phải cơ hội Xh 21,13, cũng không phải tội lỗi nguy hiểm chết người, cũng không phải lời nguyền St 3,14 2Sa 16.5 và chính Satan cũng không loại trừ quyền năng của Thiên Chúa, để Thiên Chúa bị liên lụy đến tử vong. Các tiên tri không thể hiểu được hạnh phúc của kẻ ác và nỗi bất hạnh của người công chính Gr 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, và những người công chính bị bắt bớ tin rằng mình bị lãng quên Sal 13,2 31,13 44.10-18. Gióp bắt đầu quá trình chống lại Đức Chúa Trời và khiến ông tự giải thích Gióp 13,22 23,7.
III. BÍ ẨN VỀ SỰ KHÁC BIỆT
Các tiên tri và các nhà thông thái, bị suy sụp bởi đau khổ, nhưng được nâng đỡ bởi đức tin của họ, dần dần đi vào mầu nhiệm Tv 73.17. Họ khám phá ra giá trị thanh tẩy của nỗi đau, chẳng hạn như giá trị của ngọn lửa đã tách kim loại ra khỏi các vết xỉ của nó. trong sự trừng phạt kịp thời, một tác động của lòng nhân từ thiêng liêng 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Họ học cách chấp nhận chịu đựng sự mặc khải về một thiết kế của Đức Chúa Trời khiến chúng ta bối rối Gióp 42,1-6 38,2. Trước Gióp, Giô-sép đã nhận ra ông trước mặt anh em Sáng thế ký 50,20. Một thiết kế như vậy có thể giải thích cái chết sớm của người khôn ngoan, do đó được bảo tồn khỏi tội lỗi Sab 4,17-20. Theo nghĩa này, TA đã biết một người có phúc trong số những người phụ nữ son sẻ và hoạn quan Sab 3,13s.
Sự đau khổ, được bao gồm bởi đức tin vào kế hoạch của Đức Chúa Trời, trở thành một thử thách về giá trị cao mà Đức Chúa Trời dành cho các tôi tớ mà Ngài tự hào, Áp-ra-ham Sáng thế Ký 22, Gióp Gióp 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 để dạy họ điều gì về Đức Chúa Trời. là giá trị và những gì có thể phải chịu cho anh ta. Vì vậy, Giê-rê-mi đi từ nổi loạn sang một sự cải đạo mới. Gr 15,10-19.
Cuối cùng, đau khổ có giá trị hòa giải và cứu chuộc. Giá trị này xuất hiện trong hình ảnh Mô-sê, trong lời cầu nguyện đau đớn của ông Xh 17,11ss Num 11,1s, và trong hy sinh, ông đã hiến mạng sống của mình để cứu một dân tộc tội lỗi 32,30-33. Tuy nhiên, Môi-se và các tiên tri bị thử thách đau khổ nhất, chẳng hạn như Giê-rê-mi Giê-rê-mi 8,18.21 11,19 15,18, chỉ là những hình bóng của tôi tớ Đức Giê-hô-va.
Người đầy tớ biết phải chịu đựng theo những cách ghê gớm nhất, tai tiếng nhất của nó. Ngài dùng mọi sự tàn phá của mình lên anh ta, làm anh ta bị biến dạng, đến mức thậm chí không kích động được lòng trắc ẩn, mà là sự kinh hoàng và khinh bỉ. Is 52,14s 53,3; nó không phải là một tai nạn, một khoảnh khắc bi thảm, mà là sự tồn tại hàng ngày của nó và là dấu hiệu đặc biệt của nó: con người đau đớn 53,3; dường như không thể giải thích được điều đó ngoại trừ bởi một lỗi quái dị và bởi một hình phạt mẫu mực của Đức Chúa Trời thánh khiết 53,4. Trên thực tế, có một sự thiếu hụt và tỷ lệ đáng kinh ngạc, nhưng không chính xác trong đó: trong chúng ta, trong tất cả chúng ta, 53,6. Anh ta vô tội, đó là đỉnh cao của vụ bê bối.
Bây giờ, chính xác là bí ẩn, thành tựu của thiết kế 53,10 của Đức Chúa Trời. Vô tội, được cầu bầu cho những tội nhân 53,12 dâng lên Đức Chúa Trời không chỉ sự khẩn cầu của trái tim mà còn là mạng sống của chính mình trong sự chuộc tội 53,10, để mình bị lẫn lộn giữa những tội nhân 53,12 tự nhận lấy lỗi lầm của mình. Bằng cách này, vụ tai tiếng tối cao trở thành điều kỳ diệu chưa từng có, sự mặc khải về cánh tay của Đức Giê-hô-va 53,1. Tất cả đau khổ và mọi tội lỗi của thế gian đều tập trung vào anh ta và vì anh ta đã buộc họ phải vâng lời, anh ta có được hòa bình và chữa lành 53,5, sự kết thúc của những đau khổ của chúng ta.
DI CHÚC MỚI
I. CHÚA GIÊSU VÀ SỰ KHÁC BIỆT CỦA ĐÀN ÔNG
Chúa Giêsu không thể chứng kiến đau khổ mà không xúc động sâu sắc, với lòng thương xót thần linh Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; nếu ông ở đó, ông La-da-rô đã không chết: Ma-thê và Ma-ri-a nhắc lại Ga 11,21.32, và ông đã ngụ ý điều đó ở mười hai 11,14. Nhưng sau đó, khi đối mặt với một cảm xúc hiển nhiên - tôi đã yêu anh ấy như thế nào! - giải thích thế nào về scandal này? Hắn không thể làm cho người đàn ông này không chết sao? 11,36 giây.
1. Chúa Giêsu Kitô, người chinh phục đau khổ.
Sự chữa lành và sự sống lại là dấu chỉ sứ mệnh thiên sai của Ngài Mt 11,4 Lc 4,18s, mở đầu cho chiến thắng cuối cùng. Trong các phép lạ do nhóm mười hai thực hiện, Chúa Giêsu nhìn thấy sự thất bại của Satan Lc 10,19. Ngài ứng nghiệm lời tiên báo về người đầy tớ mang nặng bệnh tật của chúng ta Is 53,4 Chữa lành tất cả mọi người Mt 8,17. Ngài ban cho các môn đệ quyền năng để chữa lành nhân danh mình Mc 15.17, và việc chữa lành vết thương ở Cánh cổng Đẹp chứng tỏ sự an toàn của Giáo hội non trẻ về mặt này trong Đạo luật 3,1-10.
2. Chúa Giêsu Kitô tôn trọng sự đau khổ.
Tuy nhiên, Chúa Giêsu không đàn áp thế gian cũng như cái chết mà Người đã đến, để giảm bớt sự bất lực hay sự đau khổ của Dt 3,14. Tuy nhiên, trong khi từ chối thiết lập mối liên hệ có hệ thống giữa bệnh tật hoặc tai nạn và tội lỗi, Lc 13,2ss Ga 9,3, hãy để cho lời nguyền của Ê-đen đơm hoa kết trái. Đó là anh ta có thể thay đổi chúng thành niềm vui; Chúa Giêsu không nén đau khổ, nhưng an ủi anh Mt 5,5; nó không kìm nén được nước mắt, nó chỉ làm sạch một phần nào đó trên con đường của nó Lc 7,13, để biểu thị niềm vui sẽ hiệp nhất Thiên Chúa và con cái Người trong ngày lau sạch nước mắt trên mọi khuôn mặt Is 25,8 Ap 7,17 21, Bốn. Đau khổ có thể là một hạnh phúc, vì nó chuẩn bị đón nhận vương quốc, cho phép mặc khải các công trình của Thiên Chúa Ga 9,3, vinh quang Thiên Chúa và Con Thiên Chúa 11,4.
II. SỰ KHÁC BIỆT CỦA CON TRAI
Bất chấp sự tai tiếng của Phêrô và các môn đệ, Chúa Giêsu lặp lại rằng Con Người phải chịu nhiều đau khổ Mc 8,31 9,31 10,33 tr. Rất lâu trước cuộc khổ nạn Chúa Giêsu đã quen với đau khổ Is 53,3; ông đau khổ vì đám đông gian trá và ngông cuồng Mt 17,17 như thú dữ Mt 12,34 23,33, vì bị chính Ga 1,11 của ông từ chối. Khóc trước Giêrusalem Lc 19,41 Mt 23,37; anh ta đang bối rối ký ức về cuộc khổ nạn Ga 12,27. Sau đó, sự đau khổ của ông dẫn đến một sự đau khổ chết người, và sự thống khổ, một cuộc đấu tranh giữa nỗi thống khổ và sợ hãi Mc 14,33s Lc 22,44. Sự thương khó tập trung tất cả những đau khổ có thể có của con người, từ sự phản bội đến sự ruồng bỏ của Thiên Chúa Mt 27,46. Nhưng Người đã dứt khoát chứng minh tình yêu của Chúa Kitô đối với Cha của Người, Ga 14,30 và các bạn 15,13 của Người; đó là sự mặc khải vinh quang của Người về Con Ga 17,1 12,31s,
III. SỰ KHÁC BIỆT CỦA CÁC KHOẢNG CÁCH
Một ảo ảnh đe dọa các Kitô hữu với chiến thắng Phục sinh: chết đã hết, đau khổ đã qua; họ có nguy cơ thấy đức tin của mình bị chùn bước, do những thực tế bi thảm của sự tồn tại 1Tes 4,13. Sự phục sinh không lặp lại những lời dạy của Phúc âm nhưng xác nhận chúng. Sứ điệp Các Mối Phúc, đòi hỏi của thập giá hàng ngày Lc 9,23, hoàn toàn khẩn thiết dưới ánh sáng của vận mệnh của Chúa. Nếu Mẹ Người không bị thương đau Lc 2,35, nếu Thầy để vào vinh quang Lc 24,26 đã trải qua gian nan và bách hại, thì các môn đệ cũng phải đi theo con đường như Ga 15,20 Mt 10, 24, và thời thiên sai. là thời gian khổ nạn Mt 24,8 Act 14,22 1Tim 4,1.
1. Chịu đựng Chúa Kitô.
Cũng như, nếu Cơ đốc nhân sống, thì không còn là [anh ta] sống nữa, mà là Đấng Christ sống trong [anh ta] Gal 2,20, thì những đau khổ của Cơ đốc nhân cũng là những đau khổ của Đấng Christ trong [anh ta] 2Cor 1,5 Cơ đốc nhân. thuộc về Chúa Kitô bằng chính thân thể của Người và các hình dạng đau khổ với Chúa Kitô Lật 3,10. Cũng giống như Đức Kitô, với tư cách là Con, đã học được sự vâng phục qua những đau khổ của mình Dt 5,8, theo cách tương tự, chúng ta cần phải chạy vào trận chiến được dành cho chúng ta, để mắt đến tác giả và người hoàn thành đức tin của chúng ta… người chịu đựng thập tự giá Heb 12,1s. Đấng Christ, Đấng đã trở nên nâng đỡ những người đau khổ, để lại luật pháp tương tự cho chính Ngài 1Cor 12,26 Rm 12,15 2Cor 1,7.
2. Được tôn vinh với Đấng Christ.
Nếu chúng ta cùng đau khổ với Người, thì cũng sẽ được vinh hiển cùng Người Rm 8,17; Nếu chúng ta mang trong mình mọi lúc mọi nơi những đau khổ về cái chết của Chúa Giêsu, thì chính sự sống của Chúa Giêsu có thể biểu lộ trong thân xác chúng ta 2Cor 4,10. Sự ưu ái của Đức Chúa Trời ban cho chúng ta không chỉ là tin vào Đấng Christ mà còn là sự đau khổ vì Ngài. Lật 1,29. Từ đau khổ chịu đựng bởi Chúa Kitô, không chỉ sức nặng vĩnh cửu của vinh quang được chuẩn bị trên tất cả các thước đo được sinh ra 2Cor 4,17 ngoài sự chết, mà còn từ nay về sau, là niềm vui. Niềm vui của các tông đồ, những người lần đầu tiên trải nghiệm tại Giê-ru-sa-lem và khám phá ra niềm vui khi được đánh giá xứng đáng để hứng chịu sự xúc phạm qua tên Act 5,41; Lời kêu gọi của Phi-e-rơ về niềm vui được tham dự vào những đau khổ của Đấng Christ để biết sự hiện diện của Thánh Linh Đức Chúa Trời, của Thánh Linh vinh hiển 1Pe 4,13s; Bốn.
Nội dung
- I. SỰ NGHIÊM TRỌNG CỦA VIỆC CHẮC CHẮN
- 1. Tiếng kêu đau khổ.
- II. ĐIỂM YẾU CỦA SỰ KHÁC BIỆT
- III. BÍ ẨN VỀ SỰ KHÁC BIỆT
- I. CHÚA GIÊSU VÀ SỰ KHÁC BIỆT CỦA ĐÀN ÔNG
- 1. Chúa Giêsu Kitô, người chinh phục đau khổ.
- 2. Chúa Giêsu Kitô tôn trọng sự đau khổ.
- II. SỰ KHÁC BIỆT CỦA CON TRAI
- III. SỰ KHÁC BIỆT CỦA CÁC KHOẢNG CÁCH
- 1. Chịu đựng Chúa Kitô.
- 2. Được tôn vinh với Đấng Christ.