Cả bốn thánh sử đều viết về cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá trong Kinh thánh. Cái chết trên thập tự giá không phải là cách của người Do Thái để hành quyết người ta. Người La Mã đã kết án tử hình Chúa Giê-su trên thập tự giá trước sự khăng khăng của các nhà lãnh đạo tôn giáo Do Thái, những người đã kích động dân chúng.
Cái chết trên thập giá là cái chết chậm rãi và đau đớn. Trong các tác phẩm của các thánh sử và các lá thư của sứ đồ Phao-lô, thập tự giá có một ý nghĩa thần học. Qua cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá, các môn đồ của ngài đã được giải thoát khỏi những cây gậy của tội lỗi.
Thập tự giá như một hình phạt trong thời cổ đại
Việc sử dụng thập tự giá để hành hình những người bị kết án tử hình có lẽ đã có từ thời Đế chế Ba Tư. Ở đó lần đầu tiên những tên tội phạm bị đóng đinh vào thập tự giá. Lý do cho điều này là họ muốn ngăn xác chết của xác chết làm ô nhiễm trái đất dành riêng cho vị thần.
Thông qua nhà chinh phục Hy Lạp Alexander Đại đế và những người kế vị ông, cây thánh giá sẽ dần dần xâm nhập vào phía tây. Trước khi bắt đầu thời đại hiện nay, người dân ở Hy Lạp và La Mã đã bị kết án tử hình trên thập tự giá.
Thập tự giá như hình phạt cho nô lệ
Cả ở Hy Lạp và Đế chế La Mã, cái chết trên thập tự giá chủ yếu được áp dụng cho nô lệ. Ví dụ, nếu một nô lệ không vâng lời chủ của mình hoặc nếu một nô lệ cố gắng chạy trốn, anh ta có nguy cơ bị kết án thập tự giá. Thập tự giá cũng thường xuyên được người La Mã sử dụng trong các cuộc nổi dậy của nô lệ. Đó là một sự ngăn cản.
Chẳng hạn, nhà văn kiêm triết gia người La Mã Cicero cho rằng cái chết xuyên qua thập tự giá phải được coi là một cái chết cực kỳ man rợ và khủng khiếp. Theo các nhà sử học La Mã, người La Mã đã trừng phạt cuộc nổi dậy của những nô lệ do Spartacus lãnh đạo bằng cách đóng đinh sáu nghìn kẻ nổi loạn. Các cây thánh giá đứng trên Via Agrippa từ Capua đến Rome hơn nhiều km.
Thập tự giá không phải là hình phạt của người Do Thái
Trong Cựu ước, Kinh thánh Do Thái, thập tự giá không được đề cập đến như một phương tiện kết án tội phạm cho đến chết. Những từ như thập tự giá hay đóng đinh hoàn toàn không xuất hiện trong Cựu Ước. Mọi người nói về một cách kết án khác nhau để kết thúc. Một phương pháp tiêu chuẩn để người Do Thái vào thời Kinh thánh để giết ai đó là ném đá.
Có nhiều luật khác nhau về ném đá trong luật của Môi-se. Cả người và động vật đều có thể bị giết bằng cách ném đá. Đối với các tội phạm tôn giáo, chẳng hạn như kêu gọi các linh hồn (Lê-vi Ký 20:27) hoặc hiến tế trẻ em (Lê-vi Ký 20: 1), hoặc ngoại tình (Lê-vi Ký 20:10) hoặc giết người, ai đó có thể bị ném đá.
Đóng đinh trên đất Israel
Đóng đinh những kẻ bị kết án chỉ trở thành một hình phạt tập thể ở đất nước Do Thái sau khi nhà cai trị La Mã xuất hiện vào năm 63 trước Công nguyên. Có lẽ đã có những vụ đóng đinh ở Israel trước đây. Ví dụ, nó được đề cập rằng vào năm 100 trước Công nguyên, vua Do Thái Alexander Jannaeus đã giết hàng trăm quân nổi dậy Do Thái trên thập tự giá ở Jerusalem. Vào thời La Mã, nhà sử học Do Thái Flavius Josephus viết về vụ đóng đinh hàng loạt những người kháng chiến Do Thái.
Ý nghĩa biểu tượng của thập tự giá trong thế giới La Mã
Người La Mã đã chinh phục một lãnh thổ rộng lớn vào thời Chúa Giê-su. Trong toàn bộ khu vực đó, cây thánh giá tượng trưng cho sự thống trị của La Mã. Thập tự giá có nghĩa là người La Mã chịu trách nhiệm và bất cứ ai cản đường họ sẽ bị họ tiêu diệt theo một cách khá khó chịu. Đối với người Do Thái, việc Chúa Giê-su bị đóng đinh có nghĩa là ngài không thể là Đấng Mê-si, đấng cứu thế được mong đợi. Đấng Mê-si sẽ mang lại hòa bình cho Y-sơ-ra-ên, và thập tự giá khẳng định quyền lực và sự thống trị lâu dài của La Mã.
Chúa Giêsu bị đóng đinh
Bốn sách phúc âm mô tả cách Chúa Giê-su bị đóng đinh (Ma-thi-ơ 27: 26-50; Mác 15: 15-37; Lu-ca 23: 25-46; Giăng 19: 1-34). Những mô tả này tương ứng với những mô tả về việc đóng đinh bằng các nguồn không phải Kinh thánh. Các nhà truyền giáo mô tả cách Chúa Giê-su bị chế nhạo một cách công khai. Quần áo của anh ta bị xé toạc ra khỏi anh ta. Sau đó anh ta bị lính La Mã buộc phải vác xà ngang ( giá treo cổ ) đến tấm thực thi.
Thập tự giá bao gồm một cột và xà ngang ( giá treo cổ ). Khi bắt đầu bị đóng đinh, cây cột đã đứng sẵn. Người bị kết án bị đóng đinh vào xà ngang bằng hai tay hoặc bị trói bằng dây thừng chắc chắn. Xà ngang có người bị kết án sau đó được kéo lên dọc theo cột được nâng lên. Người bị đóng đinh cuối cùng chết vì mất máu, kiệt sức hoặc ngạt thở. Chúa Giê-xu đã chết trên thập tự giá ngay lập tức.
Ý nghĩa biểu tượng của thập tự giá của Chúa Giê-su
Cây thánh giá có một ý nghĩa biểu tượng quan trọng đối với những người theo đạo Thiên Chúa. Nhiều người đã đeo nó như một mặt dây chuyền trên dây chuyền quanh cổ. Thánh giá cũng có thể được nhìn thấy trong nhà thờ và trên tháp nhà thờ như một dấu hiệu của đức tin. Ở một khía cạnh nào đó, có thể nói cây thánh giá đã trở thành một biểu tượng tổng kết của đức tin Kitô giáo.
Ý nghĩa của thập tự giá trong các sách phúc âm
Mỗi người trong số bốn thánh sử đều viết về cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá. Qua đó, mỗi thánh sử, Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng đều đặt ra những giọng riêng của họ. Vì vậy, có sự khác biệt về ý nghĩa và cách giải thích thập tự giá giữa các thánh sử.
Thập tự giá ở Ma-thi-ơ như một sự ứng nghiệm trong Kinh thánh
Matthew đã viết phúc âm của mình cho một hội thánh Do Thái-Cơ đốc. Anh ấy mô tả câu chuyện đau khổ chi tiết hơn Marcus. Sự hài lòng về thánh thư là chủ đề chính trong Ma-thi-ơ. Chúa Giê-su chấp nhận thập tự giá theo ý muốn tự do của mình (Ma-thi-ơ 26: 53-54), sự đau khổ của ngài không liên quan gì đến tội lỗi (Mat. 27: 4, 19, 24-25), mà là mọi sự với sự ứng nghiệm của Kinh Thánh ( 26: 54; 27: 3-10). Chẳng hạn, Ma-thi-ơ cho độc giả Do Thái thấy rằng Đấng Mê-si phải đau khổ và chết.
Thập tự giá với Marcus, tỉnh táo và đầy hy vọng
Marcô mô tả cái chết của Chúa Giêsu trên thập giá một cách khô khan nhưng rất thấm thía. Trong tiếng kêu của Ngài trên thập tự giá, Lạy Chúa của con, Đức Chúa Trời của con, tại sao Ngài bỏ con (Mác 15:34) cho thấy Chúa Giê-su không chỉ tuyệt vọng mà còn cả hy vọng. Vì những lời này là phần mở đầu của Thi thiên 22. Thi thiên này là một lời cầu nguyện trong đó người tin Chúa không chỉ nói lên nỗi thống khổ của mình, mà còn tin tưởng rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu mình: mặt người không che giấu mình, nhưng anh ta nghe thấy khi anh ta kêu lên. anh ta (Thi thiên 22:25).
Thập tự giá với Luke theo sau
Trong bài giảng của mình, Lu-ca đề cập đến một nhóm Cơ đốc nhân đang phải chịu sự bắt bớ, đàn áp và nghi ngờ về phần các nhóm Do Thái. Sách Công vụ, phần thứ hai trong các tác phẩm của Lu-ca, có đầy đủ về nó. Thánh Luca trình bày Chúa Giêsu là vị tử đạo lý tưởng. Ông là một tấm gương cho những người tin Chúa. Lời kêu gọi của Chúa Giê-xu trên thập tự giá làm chứng cho sự đầu hàng: Và Chúa Giê-xu kêu lớn: Lạy Cha, trong tay Cha, con xin khen ngợi thần khí của con. Trong sách Công vụ, Lu-ca cho thấy một tín đồ noi theo gương này. Ê-tiên kêu lên khi, vì lời khai của mình, ông bị ném đá: Lạy Chúa Giê-su, xin hãy tiếp nhận thần khí của con (Công vụ 7:59).
Sự nâng cao trên thập tự giá với John
Với thánh sử Gioan, không thể không nhắc đến sự xấu hổ của thập giá. Chẳng hạn, Chúa Giê-su không đi theo con đường sỉ nhục như Phao-lô đã viết trong thư gửi tín hữu Phi-líp (2: 8). John nhìn thấy biểu tượng của chiến thắng trong thập tự giá của Chúa Giêsu. Phúc âm thứ tư mô tả thập tự giá dưới khía cạnh tôn cao và tôn vinh (Giăng 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Với Gioan, thập giá là con đường đi lên, là vương miện của Chúa Kitô.
Ý nghĩa của thập tự giá trong các lá thư của Phao-lô
Bản thân sứ đồ Phao-lô có lẽ đã không chứng kiến cái chết của Chúa Giê-su trên thập tự giá. Tuy nhiên, thập tự giá là một biểu tượng thiết yếu trong các tác phẩm của ông. Trong những lá thư mà ông viết cho các hội thánh và cá nhân khác nhau, ông đã làm chứng cho tầm quan trọng của thập tự giá đối với đời sống của các tín hữu. Bản thân Phao-lô không phải sợ sự kết án trên thập tự giá.
Là một công dân La Mã, ông được pháp luật bảo vệ chống lại điều này. Là một công dân La Mã, thập tự giá là một nỗi ô nhục đối với anh ta. Trong các bức thư của mình, Phao-lô gọi thập tự giá là một vụ bê bối ( vụ bê bối ) và sự ngu xuẩn: nhưng chúng ta rao giảng về Đấng Christ bị đóng đinh, sự điên rồ cho người Do Thái, sự ngu xuẩn cho người ngoại (1 Cô-rinh-tô 1:23).
Phao-lô thú nhận rằng sự chết của Đấng Christ trên thập tự giá là theo thánh thư (1 Cô-rinh-tô 15: 3). Thập tự giá không chỉ là một sự xấu hổ tai hại, mà theo Cựu ước, đó là con đường mà Đức Chúa Trời muốn đi cùng với Đấng Mê-si của Ngài.
Thập tự giá làm nền tảng cho sự cứu rỗi
Phao-lô mô tả thập tự giá trong các lá thư của mình như một con đường dẫn đến sự cứu rỗi (1 Cô 1: 18). Các tội lỗi được tha thứ bởi thập tự giá của Đấng Christ. … Bằng cách xóa sạch bằng chứng đã làm chứng chống lại chúng tôi và đe dọa chúng tôi thông qua các quy chế của anh ta. Và Ngài đã làm điều đó bằng cách đóng đinh nó vào thập tự giá (Cô 2:14). Việc Chúa Giê-su bị đóng đinh là của lễ vì tội lỗi. Ngài chết thay cho tội nhân.
Các tín đồ đang ‘đồng cam cộng khổ’ với anh. Trong thư gửi tín hữu Rô-ma, Phao-lô viết: Vì chúng ta biết điều này, rằng con người cũ của chúng ta bị đóng đinh trên cây thập tự giá, hầu cho thân thể của ông ấy khỏi tội lỗi, và chúng ta không còn phải làm nô lệ cho tội lỗi nữa (Rô-ma 6: 6 ). Hoặc như ông viết cho nhà thờ Ga-la-ti: Với Chúa Giê-su Christ, tôi đã bị đóng đinh, nhưng tôi vẫn sống, (nghĩa là),
Nguồn và tài liệu tham khảo
- Ảnh giới thiệu: Ảnh miễn phí , Pixabay
- A. Noordergraaf và những người khác (biên tập). (2005). Từ điển cho người đọc Kinh thánh. Zoetermeer, Trung tâm Sách.
- CJ Den Heyer và P. Schelling (2001). Các biểu tượng trong Kinh thánh. Từ và ý nghĩa của chúng. Zoetermeer: Rạp chiếu phim.
- J. Nieuwenhuis (2004). John theSeer. Cook: Cắm trại.
- J. Smit. (Năm 1972). Câu chuyện đau khổ. Trong: R. Schippers, et al. (Chỉnh sửa). Kinh Thánh. Ban nhạc V. Amsterdam: Cuốn sách Amsterdam.
- T Wright (2010). Ngạc nhiên vì hy vọng. Franeker: Nhà xuất bản Van Wijnen.
- Trích dẫn Kinh thánh từ NBG, 1951
Nội dung
- Thập tự giá như một hình phạt trong thời cổ đại
- Thập tự giá như hình phạt cho nô lệ
- Thập tự giá không phải là hình phạt của người Do Thái
- Đóng đinh trên đất Israel
- Ý nghĩa biểu tượng của thập tự giá trong thế giới La Mã
- Chúa Giêsu bị đóng đinh
- Ý nghĩa biểu tượng của thập tự giá của Chúa Giê-su
- Ý nghĩa của thập tự giá trong các sách phúc âm
- Thập tự giá ở Ma-thi-ơ như một sự ứng nghiệm trong Kinh thánh
- Thập tự giá với Marcus, tỉnh táo và đầy hy vọng
- Thập tự giá với Luke theo sau
- Sự nâng cao trên thập tự giá với John
- Ý nghĩa của thập tự giá trong các lá thư của Phao-lô
- Thập tự giá làm nền tảng cho sự cứu rỗi
- Nguồn và tài liệu tham khảo