Trong Ấn Độ giáo, hoa sen tượng trưng cho sự thuần khiết. Trong nhiều nền văn hóa cổ đại, hoa sen luôn được coi là loài hoa thần thánh, kể cả trong nền văn minh Ai Cập cổ đại. Trong Ấn Độ giáo và Phật giáo, hoa sen tượng trưng cho bản chất thực sự của con người.
Đó là một loài hoa đẹp mọc từ vùng nước ô nhiễm hoặc nước đục cho đến ánh sáng, không sơn, không có bùn (biểu tượng của sự ngu dốt) trên cánh hoa, cũng không có nước. Do đó, nhiều vị thần trong Ấn Độ giáo gắn liền với hoa sen. Họ cầm một chiếc trong tay hoặc được tô điểm bởi nó.
Trong yoga, luân xa sahasrara, trên đỉnh của vương miện, được gọi là hoa sen cỏ thi. Đó là luân xa của tam muội, sự cứu chuộc, được thể hiện bằng hoa sen ngàn lá chứa đựng đủ mọi sắc thái muôn màu.
Hoa sen thiêng hay hoa sen Ấn Độ
Hoa sen Hindu .Hoa sen Ấn Độ là một loài hoa súng ( Nelumbo nucifera ). Là loại hoa có lá hình tròn hoặc bầu dục. Cây có thể cao gần 6 mét, phụ thuộc vào độ sâu của vùng nước chủ yếu là đầm lầy mà nó phát triển. Các Hoa sen ấn độ nở hoa quanh năm. Bùn bắn tung tóe không dính, những cánh hoa xinh đẹp vẫn đẹp như trong vũng bùn. Đây được gọi là hiệu ứng hoa sen và một phần là lý do tại sao loài hoa này có ý nghĩa biểu tượng lớn trong tư duy tôn giáo và tâm linh ở cả Ấn Độ giáo và Phật giáo.
Hoa sen Ấn Độ ( Nelumbo nucifera ) /Nguồn:Peripitus, Wikimedia Commons (GFDL)
Phân bổ
Hoa sen Ấn Độ ( Nelumbo nucifera ) mọc ở nhiều quốc gia và khu vực, mặc dù nó được gọi là Ấn Độ hoặc linh thiêng hoa sen . Tất nhiên nó phổ biến ở Ấn Độ, nhưng cũng có ở quần đảo Indonesia, Hàn Quốc, Nhật Bản và thậm chí ở Hoa Kỳ, Nam Mỹ và Úc.
Hoa sen cây thần thoại
Trong thần thoại Hindu phong phú về sự sáng tạo ở mọi khía cạnh của nó, thế giới hoặc trái đất trôi nổi như một bông hoa sen trên mặt nước. Nụ hoa ở giữa bông hoa tượng trưng cho ngọn núi thiêng Meru. Bốn cánh hoa trên vương miện hoa sen tượng trưng cho bốn lục địa chính. Bị ô nhiễm bởi nước, ô nhiễm và bùn, hoa sen tượng trưng cho vẻ đẹp, sự tinh khiết và nói rộng ra là sự thánh thiện.
Hoa sen nghĩa là yoga
Hoa sen tượng trưng cho hành giả thoát ly khỏi mọi vọng tưởng giác quan, ngoại cảnh và cám dỗ của cuộc sống trần thế. Vẻ ngoài khiến con người mất tập trung khỏi bản chất thực sự của mình. Giống như hoa sen dường như tách rời khỏi môi trường mà nó phát triển, người chứng ngộ cũng đứng trong thế giới hay xã hội.
Anh ấy là hướng nội không xấu, không bị sàm sỡ hay bị hút. Rốt cuộc, thiền sinh nhận thức được sự thật rằng thịnh vượng và nghịch cảnh là một phần của trật tự lớn vốn có trong sự giải quyết nghiệp,luân hồivà do đó cuối cùng trong công lý. Nhờ biểu tượng không thể phá hủy này trong tư duy phương Đông, nhiều vị thần Ấn Độ giáo được mô tả với một bông hoa sen. Như Brahma, đấng sáng tạo, ngồi trên đài sen. Và Vishnu, người duy trì sự sáng tạo, nằm trên một bông hoa sen.
đạo Phật
Hoa sen có một ý nghĩa tương tự trong Phật giáo. Thực vật tượng trưng cho bản chất thực sự của con người, bản chất thực sự (Bản ngã), không giống như bản ngã và không nhận thức được nó, vẫn trong sạch và bức xạ giữa sự thiếu hiểu biết ( avidya ) và những nguy hiểm do các chuỗi nghiệp gây ra ( luân hồi ) của sự tồn tại trên trần gian, hay chu kỳ sinh và tử ( luân hồi ). Hầu hết tất cả các vị Phật đều được miêu tả đang thiền định trên một bông hoa sen.
Hoa sen Ấn Độ ( Nelumbo nucifera ) /Nguồn:Ảnh của và (c) 2007 Derek Ramsey (Ram-Man), Wikimedia Commons (CC BY-SA-2.5)
Núi thánh Meru
Núi Meru đóng một vai trò quan trọng trong thần thoại Hindu trong câu chuyện rằng mọi thứ đều được tạo ra từ một đại dương sữa. Núi Meru sừng sững giữa đại dương ấy. Con rắn vĩnh cửu uốn éo quanh ngọn núi rồi dùng đuôi khuấy đảo đại dương sữa.
Cây gậy này mà đại dương sữa được khuấy động, tạo ra hình dạng cho vũ trụ, được gọi là merudanda và trongyoga nótượng trưng cho xương sống mà qua đó năng lượng sống , hoặc kundalini, chảy. Năng lượng sự sống này chiếu sáng, kích hoạt và kích thích bảy luân xa lần lượt và từ dưới lên trên. Cuối cùng, kundalini cũng đến luân xa sahasrara, trên đỉnh đầu, được biểu thị bằng hoa sen cỏ thi.
Sushumna
Lý thuyết về luân xa của người Hindu, trong đó mỗi người được cho là có bảy luân xa (khái niệm cổ điển), cho thấy hoa sen được đan xen với yoga như thế nào. Từ tiếng Phạn luân xa có nghĩa là 'bánh xe', 'rad' hoặc 'vòng tròn', nhưng cũng padma (hoa sen) từ đó tư thế yogapadmasana(vị trí hoa sen) có nguồn gốc.
Các luân xa hoặc các tấm đệm nằm dọc theo màng đệm, một lỗ hình ống ở giữa tủy sống. Khi con người phát triển về mặt tâm linh, kundalini (sức mạnh của rắn) chảy xa hơn và xa hơn nữa.
Trung tâm thần kinh
Khi các luân xa mở dọc theo cột sống, con người trở nên nhạy cảm hơn với người khác (sự đồng cảm) và anh ta sẽ có được những khả năng siêu nhiên, chẳng hạn nhưthần giao cách cảmvà khả năng thấu thị. Các luân xa thường được đề cập trong cùng một hơi thở với các trung tâm thần kinh hoặc hạch thần kinh . Các luân xa được sắp xếp theo chiều dọc của cột sống, hay còn gọi là trục thế giới (merudanda) trong thần thoại Hindu.
Bảy luân xa và hoa sen
Theo triết lý yoga, mỗi luân xa thực hiện các chức năng tâm thần với sự trợ giúp của kundalini tăng dần có tác dụng kích hoạt hoặc kích hoạt các luân xa. Chúng tượng trưng cho thành phần gấp bảy lần của con người, vì vậy được thể hiện một cách khéo léo bằng tiếng Ai Cập thần thoại :
Bức màn của Isis gấp bảy lần
sẽ giống như một đám mây mù đối với anh ấy,
qua đó anh ấy
sẽ nhìn thấy Bí ẩn cổ xưa với một con mắt rõ ràng .
(Trích từ: ‘Giới thiệu về luân xa’, Peter Rendel, Aquarian Press, Wellingborough)
Luân xa Muladhara
Luân xa này nằm ở dưới cùng của xương sống. Trung tâm của rễ được hình dung bằng bốn lá sen. Cuộn tròn như một con rắn, kundalini đang yên nghỉ ở đó. Luân xa có yếu tố đất, khứu giác, và tượng trưng cho con người mãn nguyện, có căn cứ, gắn bó với đất sinh của mình và có ham muốn mạnh mẽ đối với vật chất. Sự vững chắc, hay sự vững chắc, là giá trị cốt lõi của luân xa này, còn được gọi là trung tâm cơ bản.
Luân xa Svadhishthana
Luân xa nằm ở độ cao của xương cùng và có sáu lá sen màu đỏ cam, còn được gọi là quê hương và nơi trú ngụ của những thúc giục tình dục. Luân xa swadhisthana tượng trưng cho thần Hindu Vishnu , nguồn tình yêu và trí tuệ. Nguyên tố là nước luôn muốn chảy xuống và do đó co lại, được kết nối với các chức năng 'chất lỏng' của hệ thống sinh lý, chẳng hạn nhưthận. Luân xa này có vị giác như một giác quan.
Luân xa Manipura
Trung tâm thần kinh này nằm ở ngang rốn và thường được gọi là đám rối mặt trời (solar plexus). Luân xa này, thành phố ngọc, bằng vàng với mười lá sen để hình dung. Trung tâm mặt trời tượng trưng cho sự mở rộng và có lửa làm nguyên tố. Nó là một phần tử muốn mở rộng, muốn tiêu hóa. Khi luân xa Manikura mở ra, trực giác sẽ phát triển mạnh mẽ, hòa bình sẽ đến với bản thân và môi trường. Nó tượng trưng cho 'trung' của con người, hara trong tiếng Nhật, cũng được kết nối với hai luân xa dưới. Padma này có thị lực như một giác quan.
Luân xa Anahata
Trung tâm của tim nằm ở xương sống ở độ cao của xương ức, ởtình thương, nơi được cho là của cảm xúc. Luân xa này được hình dung bằng mười hai lá sen vàng, tượng trưng cho nguyên tố khí và có ý nghĩa về xúc giác. Giá trị cốt lõi là tính di động, di chuyển và tiếp xúc với sự kết nối và cảm thông.
Vishuddhaluân xa
Luân xa tượng trưng cho sự trong sáng, thuần khiết. Trung tâm thanh quản nằm ở phía sau cổ họng và được hình dung bằng mười sáu lá sen. Phần tử là ether, là ‘không gian’ mà bốn phần tử trước đó đang hoạt động. Luân xa vishuddha tạo thành cầu giữa tâm trí (não), hay luân xa ajna, và bốn luân xa thấp hơn được biểu tượng bởi bốn yếu tố được đề cập. Luân xa vishuddha có giọng nói như một cơ quan cảm giác.
Luân xa Ajna
Nhân trung nằm giữa hai lông mày, chính giữa trán còn gọi là Thiên nhãn, được hình tượng hóa bằng hai lá sen. Padma này được cho là trung tâm của sinh lực, cửa ngõ của ý thức vũ trụ và tri thức trực giác. Luân xa ajna cũng tượng trưng cho lí trí ; từ tiếng Phạn không tí nào có nghĩa là chính sách hoặc hướng đi. Nó đề cập đến sự kiểm soát của nhân cách, hoặc hiệu quả của trí óc.
Luân xa Sahasrara
Trung tâm vương miện nằm ở mức của tuyến tùng, còn được gọi là hoa sen cỏ thi. Cây cỏ thi được hình dung chứa đựng tất cả các sắc thái màu sắc và là nơi ngự của thần Shiva, trụ xứ của samadhi (giải thoát, satori tronglà). Luân xa thường được mô tả bằng hình ảnh của những người linh thiêng với vầng hào quang quanh đầu, chẳng hạn như hình ảnh Đức Phật và Chúa Giê-su.
Cũng là tấn công của Cơ đốc nhân các nhà sư tìm thấy nguồn gốc của nó trong hiệu quả của trung tâm chéo. Luân xa sahasrara tượng trưng cho sự kết hợp của cái tôi thấp hơn với cái tôi cao hơn, hay ý nghĩa thực sự của khái niệm yoga. Theo thuật ngữ Cơ đốc giáo, nó có nghĩa là Hôn nhân Huyền bí, trong Ấn Độ giáo là sự hợp nhất hay hợp nhất của tinh thần và vật chất.
Việc kích hoạt luân xa sahasrara đi kèm với một sự rõ ràng và sâu sắc cái nhìn sâu sắc về tâm linh và một tâm trí bình lặng không thể tả. Hoặc việc nhận ra tat tvam asi (đó là tôi và đó là tôi); cảm giác thống nhất với 'sự sáng tạo', nơi nhận thức cho thấy rằng môi trường là hình ảnh phản chiếu của những gì đang diễn ra bên trong
Kundalini
Trong triết lý yoga, kundalini là sinh lực cuộn lại như một con rắn trong luân xa muladhara. Một trong những nguyên tắc quan trọng nhất của chính thốnghatha yogalà để kích hoạt và kích hoạt cái này sức mạnh rắn xuyên quatư thế yoga(asana),bài tập thở(pranayama) và thiền định.
Như vậy, bằng chứng là, trong số những thứ khác, con rắn bảo vệ, lực kundalini tăng lên trong sushumna và đẩy năng lượng này qua tất cả các luân xa dọc theo xương sống, từ luân xa swadhisthana đến luân xa sahasrara. Yogis và nhà thần bí Nhập kundalini vào luân xa sahasrara, được biểu tượng bằng hoa sen cỏ thi
, ý thức cá nhân hợp nhất với ý thức vũ trụ, hay sự hợp nhất của lực lượng vũ trụ cá thể hóa với nguồn gốc nguyên thủy siêu việt. Theo nhiều yogis và nhà thần bí Cơ đốc, điều này đi kèm với cảm giác bình yên và lòng trắc ẩn bao trùm đối với mọi thứ được tạo ra.
Nội dung