Hôn nhân phi giới tính có phải là căn cứ để ly hôn không?
Tính hai mặt mật thiết chạm bạn đến cốt lõi của sự tồn tại của bạn. Hãy nghĩ về những khoảnh khắc bạn làm tình trong một khung cảnh hoàn toàn an toàn và không có bất kỳ loại cảm giác tội lỗi nào. Đó là lòng biết ơn mãnh liệt sau đó. Cảm giác được trọn vẹn. Và để biết chắc chắn: đây là từ Chúa. Đó là cách Ngài muốn nói giữa chúng ta.
7 câu Kinh thánh quan trọng về hôn nhân và tình dục
Trong phim ảnh, sách báo và trên TV, tình dục và thậm chí cả hôn nhân thường được mô tả như một phương tiện tiêu dùng hàng ngày. Thông điệp ích kỷ thường được nói hoàn toàn là về niềm vui và tâm lý 'chỉ làm cho bạn hạnh phúc'. Nhưng là Cơ đốc nhân, chúng tôi muốn sống khác. Chúng tôi muốn cống hiến bản thân cho một mối quan hệ trung thực đầy tình yêu thương. Vậy, chính xác thì Kinh thánh nói gì về hôn nhân và - cũng quan trọng không kém - về tình dục. Jack Wellman từ Patheos cung cấp cho chúng ta bảy câu thơ quan trọng có liên quan.
Kitô giáo không có tình dục hôn nhân
1. Hê-bơ-rơ 13: 4
Hãy tôn trọng hôn nhân trong mọi hoàn cảnh, và giữ cho giường hôn nhân được trong sạch, vì những kẻ gian dâm và ngoại tình sẽ lên án Đức Chúa Trời.
Điều rất rõ ràng trong Kinh thánh là quan hệ tình dục ngoài hôn nhân bị coi là tội lỗi. Chiếc giường tân hôn phải được xem như một thứ gì đó thiêng liêng và danh giá trong nhà thờ, ngay cả khi điều này không xảy ra với phần còn lại của thế giới và chắc chắn là không có trên các phương tiện truyền thông.
2.1 Cô-rinh-tô 7: 1-2
Bây giờ là những điểm mà bạn đã viết cho tôi. Bạn nói rằng thật tốt khi một người đàn ông không được giao hợp với một người phụ nữ. Nhưng để tránh ngoại tình, mỗi người đàn ông phải có vợ riêng của mình và mọi người phụ nữ của riêng mình.
Các giá trị đạo đức trong lĩnh vực tình dục đã giảm mạnh trong 50 năm qua. Những gì từng bị coi là tục tĩu nay được khắc họa trên các biển quảng cáo. Quan điểm của Phao-lô là không tốt cho bạn khi quan hệ tình dục giữa nam và nữ. Tất nhiên, đây là về các mối quan hệ ngoài hôn nhân, đó là lý do tại sao ông nói rõ rằng điều tốt là mọi người đàn ông phải có vợ riêng và mọi phụ nữ phải có chồng của mình.
3. Lu-ca 16:18
Kẻ nào từ chối vợ mình và cưới người khác, thì phạm tội ngoại tình, và người nào lấy người nữ bị chồng từ chối, thì phạm tội ngoại tình.
Trong một số trường hợp, Chúa Giê-su đã nói rất rõ ràng rằng bất cứ ai phá rối vợ ngài khiến cô ấy ngoại tình - trừ khi có sự kết hợp trái phép, và bất cứ ai kết hôn với một người phụ nữ đã ly hôn đều phạm tội ngoại tình (Mat 5:32). Tuy nhiên, điều cần thiết là phải biết rằng ngoại tình và vô đạo đức cũng có thể xảy ra trong trái tim và tâm trí của bạn.
4. 1 Cô-rinh-tô 7: 5
Đừng từ chối lẫn nhau trong cộng đồng, hoặc phải được cả hai đồng ý dành thời gian cho việc cầu nguyện. Rồi lại đến với nhau; nếu không, Sa-tan sẽ dùng sự thiếu tự chủ của bạn để dụ dỗ bạn.
Đôi khi, các cặp vợ chồng đánh nhau và sử dụng tình dục như một hình phạt hoặc trả thù đối với bạn đời của mình, nhưng đây rõ ràng là một tội lỗi. Việc từ chối quan hệ tình dục của bạn tình không phụ thuộc vào họ, đặc biệt là do kết quả của một cuộc thảo luận. Trong trường hợp này, người kia dễ bị dụ dỗ tham gia vào mối quan hệ tình dục với người khác.
5. Ma-thi-ơ 5:28
Và tôi thậm chí còn nói: bất cứ ai nhìn một người phụ nữ và ham muốn cô ấy, đều đã ngoại tình với cô ấy trong lòng.
Đây là đoạn văn mà Chúa Giêsu nói về nguồn gốc của tội lỗi; tất cả bắt đầu trong trái tim của chúng tôi. Khi chúng ta thích thú nhìn ai đó không phải là người bạn đời của mình và buông bỏ những tưởng tượng về tình dục của mình, thì điều đó cũng giống như việc ngoại tình đối với Đức Chúa Trời.
6. 1 Màu 7: 3-4
Và đàn ông phải cho vợ những gì là do cô ấy, cũng như đàn bà phải cung cấp cho chồng mình. Một người phụ nữ không kiểm soát cơ thể của mình, nhưng chồng của cô ấy; và một người đàn ông cũng không kiểm soát cơ thể của mình, nhưng vợ của mình.
Đây là đoạn văn mà Phao-lô nói với chúng ta rằng chúng ta không thể từ chối tình dục do tranh cãi.
7. Sáng thế ký 2: 24-25
Đây là cách một người đàn ông tách mình ra khỏi cha và mẹ của mình và gắn mình với vợ, người mà anh ta trở thành một trong những thân xác. Cả hai đều trần truồng, người đàn ông và vợ anh ta, nhưng họ không xấu hổ về nhau.
Tôi luôn thấy điều bất thường là chúng ta thường sợ hãi khi bị nhìn thấy khỏa thân, ngoại trừ sự hiện diện của bạn đời. Mọi người cảm thấy xấu hổ khi bị người khác nhìn thấy khỏa thân vì họ nghĩ rằng điều đó là không tự nhiên. Trong thiết lập của Tuy nhiên, hôn nhân hoàn toàn thay đổi điều này. Khi bạn ở với đối tác của bạn, nó cảm thấy tự nhiên.
1 Có phải ly hôn là giải pháp?
Yêu ai đó có nghĩa là tìm kiếm những gì tốt nhất cho người kia, ngay cả khi người đó gặp khó khăn. Những người đã kết hôn luôn bị những tình huống gọi tên để chối bỏ bản thân. Chính xác là khi có vấn đề mà sự cám dỗ có thể nảy sinh, chọn con đường dễ dàng hơn và ly hôn hoặc kết hôn lại nếu người bạn đời của tôi đã bỏ tôi. Nhưng hôn nhân là một quyết định mà bạn không thể hủy bỏ được nữa, ngay cả khi bạn đã bỏ qua lương tâm của chính mình trong quyết định đó.
Đó là lý do tại sao chúng tôi muốn khuyến khích bất cứ ai đang cân nhắc ly dị hoặc kết hôn lần nữa hãy cởi mở mà không sợ những lời của Chúa Giê-su. Chúa Giê-xu không chỉ chỉ đường cho chúng ta, mà Ngài còn giúp chúng ta đi con đường đó, ngay cả khi chúng ta chưa thể hình dung được.
Chúng tôi sẽ trích dẫn một số đoạn Kinh Thánh về chủ đề Ly dị và Tái hôn. Chúng cho thấy rằng Chúa Giê-su mong đợi sự trung thành vô điều kiện với nhau kéo dài cho đến khi chết. Một lời giải thích chi tiết hơn sau các văn bản.
2 Bản văn Kinh thánh rõ ràng về chủ đề Ly dị và Tái hôn
Những văn bản từ Tân Ước này cho chúng ta thấy rằng ý muốn của Đức Chúa Trời là hôn nhân một vợ một chồng, nghĩa là một nam một nữ chung thủy với nhau cho đến chết:
Người nào ly hôn vợ mình và lấy người khác đều phạm tội ngoại tình, và người nào lấy người phụ nữ đã bị chồng ly hôn là tội ngoại tình. (Lu-ca 16:18)
Những người Pha-ri-si đến gặp Ngài và hỏi Ngài rằng một người đàn ông có hợp pháp để đuổi vợ mình không. Nhưng Ngài đáp rằng: Môi-se đã truyền cho các ngươi điều gì? Và họ nói, Môi-se đã cho phép viết một lá thư ly hôn và từ chối cô ấy. Và Đức Chúa Jêsus đã trả lời họ: Vì lòng anh em cứng cỏi, nên Ngài đã viết điều răn ấy cho anh em. Nhưng ngay từ thuở tạo hóa, Thượng đế đã khiến họ trở nên nam tính và nữ tính.
Đó là lý do tại sao một người đàn ông sẽ rời bỏ cha mẹ của mình và gắn bó với vợ mình; và hai người đó sẽ là một thịt, để chúng không còn là hai, nhưng là một thịt. Vì vậy, những gì Thiên Chúa đã kết hợp lại với nhau không để cho con người tách rời nó. Và tại nhà, các môn đồ của Ngài đã hỏi Ngài một lần nữa về điều này. Người phán cùng họ rằng: Kẻ nào bỏ vợ mà cưới người khác, thì phạm tội ngoại tình với nàng. Và khi một người phụ nữ từ chối chồng mình và kết hôn với người khác, cô ấy đã phạm tội ngoại tình. (Mác 10: 2-12)
Nhưng tôi ra lệnh cho những người đã kết hôn - không phải tôi, mà là Chúa - rằng một người phụ nữ sẽ không được ly hôn với chồng - và nếu cô ấy ly hôn, cô ấy phải giữ tình trạng không kết hôn hoặc hòa giải với chồng - và rằng một người chồng sẽ không ly hôn để vợ bỏ đi. (1 Cô-rinh-tô 7: 10-11)
Bởi vì người phụ nữ đã kết hôn bị ràng buộc bởi luật pháp với người đàn ông chừng nào anh ta còn sống. Tuy nhiên, nếu người đàn ông chết, cô được giải thoát khỏi luật ràng buộc cô với người đàn ông. Vì vậy, nếu cô ấy trở thành vợ của người đàn ông khác trong khi chồng cô ấy còn sống, cô ấy sẽ bị gọi là ngoại tình. Tuy nhiên, nếu chồng cô đã chết, cô được miễn pháp luật, vì vậy cô sẽ không ngoại tình nếu cô trở thành vợ của người đàn ông khác. (Rô-ma 7: 2-3)
Trong Cựu Ước, Đức Chúa Trời đã từ chối rõ ràng việc Ly hôn:
Ở nơi thứ hai, bạn làm điều này: phủ lên bàn thờ CHÚA bằng nước mắt, khóc lóc và rên rỉ, bởi vì Ngài không còn quay lại với của lễ và nhận lấy nó từ tay bạn trong vui sướng. Sau đó bạn nói: Tại sao? Bởi vì CHÚA là nhân chứng giữa bạn và người vợ thời trẻ của bạn, chống lại người mà bạn đang hành động một cách thiếu trung thành, trong khi cô ấy là bạn đồng hành của bạn và là vợ của giao ước của bạn. Ngài đã không tạo ra chỉ một, mặc dù Ngài vẫn có linh hồn? Và tại sao lại là một? Anh ta đang tìm kiếm một hậu thế thiêng liêng. Vì vậy, hãy cảnh giác với tinh thần của mình, đừng có hành động bất trung với người vợ thời trai trẻ của mình. Đối với CHÚA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, nói rằng ông ghét đuổi vợ của mình đi, mặc dù bạo lực được bao phủ bởi áo của ông, CHÚA của quân đội nói. Vì vậy, hãy cảnh giác với tâm trí của bạn và đừng hành động thiếu niềm tin. (Ma-la-chi 2: 13-16)
3 Ngoại trừ gian dâm / gian dâm?
Trong Phúc âm Ma-thi-ơ có hai đoạn văn ( Ma-thi-ơ 5: 31-32 và Ma-thi-ơ 19: 1-12 ) nơi dường như có thể có ngoại lệ trong trường hợp lệch lạc tình dục. Tại sao chúng ta không tìm thấy ngoại lệ quan trọng này trong các sách phúc âm khác, cũng như trong các thư của Tân Ước? Phúc âm của Ma-thi-ơ được viết cho độc giả Do Thái. Như sau, chúng tôi muốn chứng tỏ rằng người Do Thái đã giải thích những từ này khác với hầu hết mọi người ngày nay. Thật không may, suy nghĩ ngày nay cũng ảnh hưởng đến các bản dịch Kinh Thánh. Đó là lý do tại sao chúng tôi cũng phải giải quyết các vấn đề dịch thuật ở đây. Chúng tôi muốn giữ nó càng ngắn càng tốt.
3,1 Ma-thi-ơ 5: 32
Bản dịch Hoa Kỳ sửa đổi dịch văn bản này như sau:
Người ta cũng nói rằng: Ai từ chối vợ mình thì phải đưa cho cô ấy một lá đơn ly hôn. Nhưng tôi nói cho anh em biết rằng ai từ chối vợ mình vì một lý do khác ngoài tà dâm, khiến cô ấy phạm tội ngoại tình; và bất cứ ai kết hôn với người bị ruồng bỏ đều phạm tội ngoại tình. ( Ma-thi-ơ 5: 31-32 )
Từ Hy Lạp parektos được dịch ở đây cho cho người khác (lý do), nhưng nó có nghĩa đen là một cái gì đó ở bên ngoài, không được đề cập đến, bị loại trừ (ví dụ, dịch trong 2 Cô-rinh-tô 11:28 NBV từ này với mọi thứ khác. Đây không phải là một ngoại lệ)
Bản dịch phù hợp nhất có thể với văn bản gốc sẽ có nội dung như sau:
Người ta cũng đã nói: Ai muốn vứt bỏ vợ mình thì phải đưa cho cô ấy một lá đơn ly hôn. Nhưng tôi nói với bạn rằng bất cứ ai từ chối vợ mình (lý do tà dâm bị loại trừ) sẽ khiến hôn nhân tan vỡ vì lợi ích của cô ấy.; Còn ai cưới người vắng vẻ thì phạm tội tà dâm.
Ngoại tình là một lý do được thừa nhận chung cho việc ly hôn.
Trong ngữ cảnh của Ma-thi-ơ 5, Chúa Giê-su đề cập đến luật Do Thái và truyền thống Do Thái. Trong các câu 31-32, Ngài ám chỉ đến một đoạn văn trong Phục truyền luật lệ ký:
Khi một người đàn ông đã lấy một người vợ và kết hôn với cô ấy, và nó xảy ra rằng cô ấy không còn thấy thương xót trong mắt anh ta nữa, bởi vì anh ta đã thấy điều gì đó đáng xấu hổ về cô ta, và anh ta viết cho cô ta một lá thư ly hôn mà cô ta và cô ta. gửi nhà của anh ấy đi,… ( Phục truyền luật lệ ký 24: 1 )
Các trường phái Do Thái giáo thời đó giải thích cách diễn đạt có gì đó đáng hổ thẹn là những sai lầm về tình dục. Đối với nhiều người Do Thái, đó là lý do duy nhất để ly hôn.
Chúa Giêsu mang đến một điều gì đó mới mẻ.
Chúa Giêsu nói: Nó cũng được nói:… Nhưng tôi nói với bạn… . Rõ ràng Chúa Giê-su đang học một điều gì đó mới mẻ ở đây, điều mà người Do Thái chưa bao giờ nghe thấy. Trong bối cảnh của Bài giảng trên núi ( Ma-thi-ơ 5-7 ), Chúa Giê-su đào sâu các điều răn của Đức Chúa Trời nhằm hướng đến sự trong sạch và tình yêu thương. Trong Ma-thi-ơ 5: 21-48, Chúa Giê-su đề cập đến các điều răn trong Cựu Ước và sau đó nói: Nhưng ta nói cho các ngươi biết. Vì vậy, bởi Lời của Ngài, Ngài chỉ ra ý muốn rõ ràng ban đầu của Đức Chúa Trời ở những điểm này, chẳng hạn trong các câu 21-22:
‘Bạn đã nghe rằng tổ tiên của bạn đã được dặn rằng: Không được giết người. Ai giết ai thì phải trả lời trước tòa. Nhưng tôi nói với bạn, tất cả những ai đang tức giận với người khác… ( Ma-thi-ơ 5: 21-22, GNB96 )
Nếu trong Ma-thi-ơ 5:32 Chúa Giê-su chỉ muốn nói rằng Ngài đồng ý với lý do ly dị được thừa nhận chung, thì những tuyên bố của Ngài về Ly dị sẽ không phù hợp với bối cảnh này. Sau đó anh ta sẽ không mang lại gì mới. (Nhân tiện, cái mới do Chúa Giê-su mang đến chính là ý muốn vĩnh cửu cũ của Đức Chúa Trời).
Ở đây, Chúa Giê-su đã dạy rõ ràng rằng lý do của sự chia cắt, mà người Do Thái thường thừa nhận, không còn được áp dụng nữa. Chúa Giê-su loại trừ lý do này bằng các từ lý do gian dâm bị loại trừ.
Nhưng điều đó không có nghĩa là ai đó có nghĩa vụ ít nhất phải ở với người phối ngẫu của mình, ngay cả khi Người đó cư xử theo cách rất tệ. Thậm chí có thể cần phải tự cô lập bản thân vì lý do cuộc sống của người phối ngẫu kém. Trong một số trường hợp, việc ly thân cũng có thể có hình thức pháp lý là ly hôn. Nhưng Giao ước Hôn nhân vẫn tồn tại trong trường hợp này, và đi kèm với nó là nghĩa vụ kết hôn. Điều này có nghĩa là một cuộc hôn nhân mới không còn nữa. Trong một cuộc ly hôn, bạn sẽ giải tán Giao ước Hôn nhân và cả hai bên hôn nhân sẽ được tự do kết hôn trở lại. Nhưng điều đó rõ ràng đã bị Chúa Giê-su bác bỏ.
3.2 Ma-thi-ơ 19: 9
Trong trường hợp của Ma-thi-ơ 19: 9, chúng ta thấy một tình huống tương tự như trường hợp của Ma-thi-ơ 5 .
Người Pha-ri-si đến để cám dỗ Người và nói với Người rằng: Người đàn ông có được phép đuổi vợ mình vì đủ mọi lý do không? Ngài trả lời rằng: Các ngươi đừng đọc rằng Ngài đã tạo ra loài người tạo ra nam và nữ ngay từ đầu, và nói rằng: Người nam sẽ lìa cha mẹ mà theo vợ mình, và hai người đó sẽ được. một thịt, để chúng không còn là hai, mà là một thịt? Vì vậy, những gì Thiên Chúa đã kết hợp lại với nhau không để cho con người tách rời nó.
Họ nói với Ngài rằng: Tại sao Môi-se ra lệnh ly dị và từ chối nàng? Ngài phán cùng họ rằng: Môi-se, vì lòng các ngươi cứng cỏi, đã cho phép các ngươi từ chối vợ mình; nhưng nó đã không được như vậy ngay từ đầu. Nhưng ta nói cho các ngươi biết: Kẻ nào từ chối vợ mình ngoài tà dâm và cưới người khác, thì phạm tội ngoại tình, còn ai cưới người bị ruồng bỏ thì phạm tội ngoại tình. Các môn đồ thưa với Ngài: Nếu trường hợp của người nam với người nữ là như vậy, thì thà đừng kết hôn (Ma-thi-ơ 19,3-10)
Trong câu 9, nơi bản dịch HSV được trích dẫn nói ngoại trừ gian dâm nó nói bằng tiếng Hy Lạp: không phải vì gian dâm . Trong tiếng Hy Lạp có hai từ cho từ không tiếng Hà Lan. Đầu tiên là μὴ / me, và từ đó trong câu 9 là không phải vì gian dâm. Nó thường được sử dụng khi những thứ bị cấm. Trong Tân Ước, chúng ta tìm thấy một số ví dụ mà từ tôi = không mà không có động từ, sẽ giải thích nó nói về cái gì, được sử dụng. Sau đó, cần phải làm rõ từ bối cảnh những gì không thể được thực hiện.Ở đây, Chúa Giê-su bày tỏ rằng không nên có một phản ứng nào đó trong trường hợp lệch lạc tình dục. Bối cảnh cho thấy phản ứng, điều không nên có, là ly hôn. Vì vậy, nó có nghĩa là: thậm chí không trong trường hợp gian dâm.
Mác 10: 12 (trích dẫn ở trên) cho chúng ta thấy rằng điều tương tự cũng áp dụng cho trường hợp ngược lại, khi một người phụ nữ bỏ chồng.
Mác 10,1-12 mô tả tình huống tương tự như Ma-thi-ơ 19: 1-12 . Đối với câu hỏi của những người Pha-ri-si, liệu việc tách mình ra khỏi phụ nữ vì lý do gì có hợp pháp không, 6 Chúa Giê-su nói đến trật tự của tạo vật, đàn ông và đàn bà là một thịt, và Đức Chúa Trời đã kết hợp với nhau, thì đàn ông không được phép. ly hôn. Bức thư ly hôn mà Môi-se đưa ra chỉ được chấp nhận vì lòng họ cứng cỏi. Ý muốn ban đầu của Đức Chúa Trời đã khác. Chúa Giêsu sửa luật ở đây. Bản chất không thể phá vỡ của Giao ước Hôn nhân dựa trên trật tự của sự sáng tạo.
Ngoài ra, phản ứng của các môn đệ trong Ma-thi-ơ 19: 10 7 Chúng ta hãy thấy rằng sự dạy dỗ của Chúa Giê-su vào thời điểm này là hoàn toàn mới đối với họ. Theo luật Do Thái, người phụ nữ được phép ly hôn và tái hôn vì tội tình dục (theo Giáo sĩ Schammai). Các môn đồ hiểu theo lời của Chúa Giê-su rằng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, Giao ước Hôn nhân không thể được dỡ bỏ, kể cả trong trường hợp người phụ nữ phạm tội tình dục. Với ý nghĩ đó, các môn đồ đặt câu hỏi liệu có nên kết hôn hay không.
Vì vậy, phản ứng này của các môn đệ cũng cho chúng ta thấy rằng Chúa Giêsu đã mang đến một điều gì đó hoàn toàn mới. Nếu Chúa Giê-su biết rằng sau khi ly hôn, người chồng sẽ được phép kết hôn lại, thì Ngài đã học như nhiều người Do Thái khác, và điều đó đã không gây ra phản ứng kinh ngạc này giữa các môn đồ.
3.3 Về hai văn bản này
Cả hai trong Ma-thi-ơ 5: 32 và trong Ma-thi-ơ 19: 9 chúng ta thấy rằng luật của Môi-se trên lá thư ly hôn ( Phục truyền luật lệ ký 24: 1 ) ở trong nền. Chúa Giê-su cho thấy trong cả hai bản văn rằng lý do ly dị với tà dâm không phải là ý muốn của Đức Chúa Trời. Kể từ khi câu hỏi về việc giải thích Phục truyền luật lệ ký 24: 1 là chủ yếu quan trọng đối với những Cơ đốc nhân xuất thân từ đạo Do Thái, không có gì đáng ngạc nhiên khi chúng ta có hai câu này mà Chúa Giê-su nói rằng ngay cả sự tà dâm cũng không thể là lý do để ly hôn (với khả năng ly hôn để kết hôn lại), chỉ có thể được tìm thấy trong Ma-thi-ơ.
Ông đã viết như đã đề cập ở trên cho các Cơ đốc nhân có gốc gác Do Thái. Mác và Lu-ca không muốn lôi kéo độc giả của họ, những người chủ yếu đến từ ngoại giáo, với câu hỏi về việc giải thích bức thư ly hôn trong Phục truyền luật lệ ký 24: 1, và do đó đã bỏ qua những lời này của Chúa Giê-su nói với người Do Thái.
Ma-thi-ơ 5: 32 và Ma-thi-ơ 19: 9 Do đó, thống nhất với tất cả các từ khác của Tân Ước và không nói về lý do có thể ly dị, nhưng nói ngược lại, đó là lý do ly hôn mà người Do Thái chấp nhận, là không hợp lệ.
4 Tại sao trong Cựu Ước cho phép ly dị và không còn theo lời của Chúa Giê-su?
Ly hôn không bao giờ là ý muốn của Chúa. Môi-se cho phép chia cắt vì sự bất tuân của dân chúng, vì tiếc thay có một thực tế đáng buồn là trong dân tộc Do Thái của Chúa luôn có rất ít người thực sự muốn sống theo ý Chúa. Hầu hết người Do Thái thường rất không vâng lời. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời cho phép ly dị và tái hôn trong Cựu Ước, vì nếu không con người sẽ phải gánh chịu rất nhiều tội lỗi của người khác.
Vì những lý do xã hội, người phụ nữ đã ly hôn gần như bắt buộc phải kết hôn lại, vì nếu không cô ấy sẽ không được chăm sóc vật chất và hầu như không có khả năng được con cái chăm sóc khi về già. Đó là lý do tại sao Môi-se ra lệnh cho người đàn ông đã từ chối vợ mình đưa cho cô một lá thư ly hôn.
Điều mà dân Y-sơ-ra-ên không bao giờ có được, đó là mọi người sống với nhau trong sự vâng phục, yêu thương và hiệp nhất sâu xa, đã tràn đầy Chúa Giê-su trong Hội thánh. Không có người không tin Chúa trong hội thánh, nhưng mọi người đã quyết định theo Chúa Giê-su mà không thỏa hiệp. Đó là lý do tại sao Chúa Thánh Thần ban cho Cơ đốc nhân quyền năng cho cuộc sống này trong sự thánh hóa, lòng sùng kính, tình yêu thương và sự vâng phục. Chỉ khi bạn thực sự hiểu và muốn sống điều răn của Chúa Giê-su về tình yêu thương anh em, bạn mới có thể hiểu được lời kêu gọi của Ngài rằng đối với Đức Chúa Trời không có sự ngăn cách và một Cơ-đốc nhân cũng có thể sống như vậy.
Đối với Đức Chúa Trời, mọi cuộc hôn nhân được áp dụng miễn là một người phối ngẫu qua đời. Trong trường hợp một trong hai người phối ngẫu muốn tách mình ra khỏi một Cơ đốc nhân, Phao-lô cho phép điều này. Nhưng nó không được coi là ly hôn đối với Chúa,
Hôn nhân là giao ước của Đức Chúa Trời và bạn phải trung thành với giao ước đó, ngay cả khi người hôn phối vi phạm giao ước này. Nếu người hôn phối không tin đạo muốn ly hôn với một tín đồ đạo Đấng Ki-tô - vì bất cứ lý do gì - và tín đồ đạo Đấng Ki-tô sẽ kết hôn lại, anh ta không chỉ phá vỡ lòng trung thành trong hôn nhân, mà còn kéo người bạn đời mới của mình vào tội tà dâm và ngoại tình. .
Bởi vì tín đồ đạo Đấng Ki-tô sống hiệp thông tài sản như một biểu hiện của tình yêu thương anh em của họ ( Công vụ 2: 44-47 ), sự chăm sóc của xã hội đối với người phụ nữ Cơ đốc mà người chồng không tin Chúa đã bỏ cô ấy cũng được đảm bảo. Nó cũng sẽ không cô đơn, bởi vì Đức Chúa Trời ban cho mỗi Cơ đốc nhân sự sung mãn và niềm vui sâu sắc hàng ngày qua tình yêu thương anh em và sự hiệp nhất với nhau.
5 Chúng ta nên đánh giá như thế nào về các cuộc hôn nhân của cuộc sống cũ (trước khi một người nào đó trở thành tín đồ đạo Đấng Ki-tô)?
Vì vậy, nếu ai ở trong Đấng Christ, thì người ấy là người dựng nên mới: cái cũ đã qua đi, hãy xem, mọi sự đã trở nên mới. ( 2 Cô-rinh-tô 5:17 )
Đây là một từ rất quan trọng của Phao-lô và cho thấy sự thay đổi cơ bản khi ai đó trở thành Cơ đốc nhân. Nhưng nó không có nghĩa là tất cả các nghĩa vụ của chúng ta từ cuộc sống trước khi chúng ta trở thành Cơ đốc nhân không còn được áp dụng nữa.
tuy nhiên, hãy để lời nói của bạn là có và không của bạn là không; … ( Ma-thi-ơ 5: 37 )
Điều này cũng đặc biệt áp dụng cho lời thề trong đám cưới. Chúa Giê-su đã lập luận về sự gắn bó chặt chẽ của hôn nhân với trật tự của sự sáng tạo, như chúng ta đã giải thích trong 3.2. Quan niệm rằng những cuộc hôn nhân được kết thúc trước khi một người nào đó trở thành Cơ đốc nhân sẽ không có giá trị và do đó bạn có thể ly dị vì bạn bắt đầu một cuộc sống mới với tư cách là một Cơ đốc nhân, do đó là một giáo lý sai lầm và là sự khinh thường những lời của Chúa Giê-su.
Trong 1 Cô-rinh-tô 7 , Phao-lô nói về Các cuộc hôn nhân đã kết thúc trước khi cải đạo:
Nhưng tôi nói với những người khác, không phải Chúa: Nếu một anh có vợ không tin Chúa và cô ấy đồng ý sống với anh ấy, anh ấy không được bỏ cô ấy. Và nếu một người phụ nữ có một người đàn ông không tin tưởng và anh ta đồng ý sống với cô ấy, cô ấy không được rời bỏ anh ta. Bởi vì người nam không tin được thánh bởi vợ mình và người nữ không tin được thánh bởi chồng. Nếu không, con cái của bạn đã bị ô uế, nhưng bây giờ chúng đã thánh. Nhưng nếu người không tin muốn ly hôn, hãy để anh ta ly hôn. Anh / chị / em không bị ràng buộc trong những trường hợp như vậy. Tuy nhiên, Chúa đã kêu gọi chúng ta đến với sự bình an. ( 1 Cô-rinh-tô 7: 12-15 )
Nguyên tắc của ông là nếu người không tin Chúa chấp nhận cuộc sống mới của Cơ-đốc nhân, thì họ không được tách rời nhau. Nếu vẫn phải ly hôn ( xem 15 ), Paul không được lặp lại những gì anh ấy đã có xem 11 đã viết, cụ thể là, Cơ đốc nhân hoặc phải ở một mình hoặc phải hòa giải với người phối ngẫu của mình.
6 Vài suy nghĩ về tình hình hiện tại
Thật không may, ngày nay, chúng ta đang sống trong một hoàn cảnh mà trường hợp bình thường, như Đức Chúa Trời muốn, đó là một cuộc hôn nhân trong đó hai vợ chồng chia sẻ cuộc sống của họ, chung thủy cho đến cuối đời, như họ đã hứa với nhau trong lễ thành hôn, đã trở thành. một tính năng chính. Gia đình chắp vá ngày càng trở thành trường hợp bình thường. Do đó, điều đó có ảnh hưởng đến giáo lý và thực hành của các giáo hội và nhóm tôn giáo khác nhau.
Để hiểu rõ hơn về việc từ chối ly hôn một cách rõ ràng với quyền kết hôn lại, chúng ta cũng nên ghi nhớ giá trị tích cực của hôn nhân trong kế hoạch tạo dựng của Đức Chúa Trời. Điều quan trọng nữa là phải luôn xem xét một cách cụ thể giáo lý nền tảng của Kinh Thánh nên được áp dụng như thế nào trong hoàn cảnh cụ thể mà một người đang đứng.
Chúa Giê-su đã làm cho vấn đề này trở lại rõ ràng ban đầu, đến nỗi ngay cả các môn đồ của ngài, những người biết thông lệ của Cựu Ước về Ly dị và Tái hôn, cũng bị sốc.
Trong số các Cơ đốc nhân chắc chắn có những người đến từ Do Thái giáo hoặc ngoại giáo và đã có cuộc hôn nhân thứ hai. Chúng ta không thấy trong Kinh thánh rằng tất cả những người này phải giải tán cuộc hôn nhân thứ hai bởi vì họ không bước vào cuộc hôn nhân với ý thức rằng họ đang làm điều gì đó bị Đức Chúa Trời cấm tuyệt đối, ngay cả khi đó là đối với một tín đồ đã từng làm. là một người Do Thái, ít nhất cần phải rõ ràng rằng Chúa không xem ly hôn là tốt.
Nếu Phao-lô viết cho Ti-mô-thê rằng một trưởng lão trong hội thánh chỉ có thể là chồng của một phụ nữ duy nhất ( 1 Ti-mô-thê 3: 2) ), sau đó chúng tôi cho thấy rằng những người đã tái hôn (trước khi họ trở thành Cơ đốc nhân) không thể trở thành trưởng lão, nhưng họ thực sự được thuê trong nhà thờ. Chúng ta chỉ có thể chấp nhận một phần thực hành này (rằng mọi người có thể tiếp tục cuộc hôn nhân thứ hai của họ trong nhà thờ) bởi vì Tân Ước đã được biết đến ngày nay, và do đó cũng có vị trí rõ ràng của Chúa Giê-su trong câu hỏi này.
Kết quả là, nhiều người nhận thức được sự thiếu chính xác của cuộc hôn nhân thứ hai so với thời của những Cơ đốc nhân đầu tiên. Chắc chắn đúng là điều đó phụ thuộc nhiều vào ý thức mà cuộc hôn nhân thứ hai được kết thúc. Nếu ai đó bắt đầu cuộc hôn nhân thứ hai mà biết rằng điều đó trái với ý muốn của Đức Chúa Trời, thì cuộc hôn nhân này không thể được coi là một cuộc hôn nhân theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Rốt cuộc, vấn đề thường nằm sâu hơn nhiều;
Nhưng luôn luôn cần phải điều tra trường hợp cụ thể một cách chính xác và theo cách đó để tìm kiếm một cách trung thực ý muốn của Đức Chúa Trời. Ngoài ra, trong trường hợp kết quả của cuộc điều tra trung thực này là cuộc hôn nhân thứ hai không thể tiếp tục, thì nhiều quan điểm khác phải được xem xét. Đặc biệt nếu cả hai vợ chồng đều là Cơ đốc nhân thì hậu quả sẽ không phải là sự xa cách hoàn toàn. Rốt cuộc, thường có nhiều công việc chung, đặc biệt là nuôi dạy con cái. Chắc chắn sẽ không giúp được gì cho trẻ nếu chúng thấy cha mẹ ly hôn. Nhưng trong trường hợp này (nếu kết luận là không thể tiếp tục cuộc hôn nhân thứ hai) thì quan hệ tình ái không còn chỗ đứng trong mối quan hệ này.
7 Tóm tắt và khuyến khích
Chúa Giê-su nhấn mạnh hôn nhân một vợ một chồng là ý muốn của Đức Chúa Trời, điều này cũng có thể được nhìn nhận từ cuộc tranh luận về việc trở thành một, và rằng người đàn ông không nên từ chối vợ mình. Nếu vì một lý do nào đó, người chồng từ chối vợ, hoặc ly dị người vợ với người chồng, họ có thể không tham gia một mối dây mới chừng nào người vợ / chồng đã ly hôn còn sống, bởi vì Giao ước Hôn nhân đầu tiên được áp dụng chừng nào họ còn sống. Nếu anh ấy hoặc cô ấy tham gia vào một ràng buộc mới, đó là một hành vi vi phạm pháp luật. Đối với Đức Chúa Trời không có sự ngăn cách; mọi cuộc hôn nhân đều có giá trị miễn là cả hai vợ chồng còn chung sống. Chúa Giê-su không có sự khác biệt nào trong tất cả các câu Kinh Thánh này cho dù ai đó đã bị xóa tội hay vô tội.
Vì Chúa Giê-su không có ngoại lệ nào trong Mác và Lu-ca, nên ngài cũng không thể có ngoại lệ trong Ma-thi-ơ. Phản ứng của các môn đồ cũng cho thấy vấn đề ly hôn không có ngoại lệ. Việc tái hôn là không thể miễn là vợ / chồng còn sống.
Paul giải quyết các trường hợp cụ thể trong 1 Cô-rinh-tô 7 :
Nếu ai đó đã ly dị khi trở thành tín đồ đạo Đấng Ki-tô, thì người đó phải sống độc thân hoặc hòa giải với vợ / chồng của mình. Nếu người không tin đạo muốn ly hôn với một Cơ đốc nhân, thì Cơ đốc nhân phải cho phép - ( xem 15 ) Nhưng nếu kẻ vô tín muốn ly hôn, hãy để người đó ly hôn. Anh / chị / em không bị ràng buộc trong những trường hợp như vậy (nghĩa đen: nghiện ngập). Tuy nhiên, Chúa đã kêu gọi chúng ta đến với sự bình an.
Việc anh / chị / em không nghiện ngập trong những trường hợp như vậy có nghĩa là anh / chị ấy đã không bị kết án chung thân với người phối ngẫu không tin tưởng trong bất bình và khó khăn. Anh ta có thể ly hôn - và vẫn độc thân.
Điều không tưởng đối với nhiều người không phải là gánh nặng không thể chịu đựng được. Một Cơ đốc nhân có một mối quan hệ mới với Đức Chúa Trời qua Chúa Giê-xu Christ. Kết quả là, anh ấy đối mặt nhiều hơn với lời kêu gọi mà sự thánh khiết của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta. Đó là một lời kêu gọi cao hơn đối với những người tin vào Giao ước Cũ. Qua đó, chúng ta nhận thức rõ hơn về những điểm yếu và tội lỗi của chính mình, và Đức Chúa Trời dạy chúng ta tạo ra sức mạnh từ mối quan hệ sâu sắc này với Ngài cho những gì vượt qua quyền hạn của chúng ta.
Với Ngài, điều không thể trở thành có thể. Đức Chúa Trời cũng giúp chúng ta qua sự thông công với anh chị em trong đức tin mà mỗi Cơ đốc nhân cần có: sự thông công với những người nghe và làm theo lời Chúa. Đây là những anh chị em của chúng ta trong Đấng Christ, gia đình thiêng liêng của chúng ta, những người sẽ tồn tại mãi mãi. Một Cơ đốc nhân không bao giờ đơn độc nếu không có bạn đời. Xem thêm chủ đề của chúng tôi về cuộc sống của những Cơ đốc nhân đầu tiên
Nội dung
- Hôn nhân phi giới tính có phải là căn cứ để ly hôn không?
- 7 câu Kinh thánh quan trọng về hôn nhân và tình dục
- Kitô giáo không có tình dục hôn nhân
- 1 Có phải ly hôn là giải pháp?
- 2 Bản văn Kinh thánh rõ ràng về chủ đề Ly dị và Tái hôn
- 3 Ngoại trừ gian dâm / gian dâm?
- 3,1 Ma-thi-ơ 5: 32
- 3.2 Ma-thi-ơ 19: 9
- 3.3 Về hai văn bản này
- 4 Tại sao trong Cựu Ước cho phép ly dị và không còn theo lời của Chúa Giê-su?
- 5 Chúng ta nên đánh giá như thế nào về các cuộc hôn nhân của cuộc sống cũ (trước khi một người nào đó trở thành tín đồ đạo Đấng Ki-tô)?
- 6 Vài suy nghĩ về tình hình hiện tại
- 7 Tóm tắt và khuyến khích
- Có phải là Kinh thánh để cầu nguyện cho sự cứu rỗi của những người không tin?
- Chúa sẽ khôi phục cuộc hôn nhân của tôi sau khi ngoại tình?
- Những câu Kinh thánh về sự tự chủ
- TƯ VẤN NGHIÊN CỨU SINH HỌC CHO LÃNH ĐẠO TRONG CÔNG TY
- 3 NGUYÊN TẮC ĐỂ CHO PHÉP SINH HOẠT
- 3 LỜI KHUYÊN NGHIÊN CỨU ĐỂ SUY NGHĨ TÍCH CỰC!