Đặc điểm của những người tiên tri
Dù sao thì một nhà tiên tri là gì?
Tiên tri là người thay mặt Đức Chúa Trời nói chuyện với mọi người. Một nhà tiên tri đã biết ý muốn của Đức Chúa Trời, kêu gọi mọi người trở lại với Đức Chúa Trời, và cảnh báo dân sự về sự phán xét của Đức Chúa Trời vì những điều xấu họ đã làm. Các nhà tiên tri cũng thường được Đức Chúa Trời sử dụng để thông báo các sự kiện sẽ xảy ra trong tương lai. Ví dụ, nhiều nhà tiên tri trong Cựu Ước rao giảng về sự xuất hiện của Đấng Mê-si.
Một cái miệng dành cho Chúa
Một mặt, các nhà tiên tri là những người phi thường. Họ không bày tỏ suy nghĩ và ý tưởng của mình, mà là một thông điệp cụ thể từ Đức Chúa Trời vào thời điểm đó. Họ là một loại miệng của Đức Chúa Trời để Đức Chúa Trời có thể nói với dân chúng thông qua nhà tiên tri. Mặt khác, các nhà tiên tri cũng là những người rất bình thường với xuất thân rất khác nhau.
Ví dụ, A-mốt là một người chăn nuôi cừu thuần chủng, trong khi Ê-sai xuất thân từ một gia đình cao cấp. Nhưng cho dù các tiên tri khác nhau đến đâu, thì có một điều áp dụng cho tất cả họ: đó là Đức Chúa Trời chọn họ để nói với dân chúng qua họ.
Các nhà tiên tri đã nói về điều gì?
Các nhà tiên tri đã được Đức Chúa Trời sử dụng để cho dân chúng biết rằng Ngài không hài lòng với cách họ sống. Chúng ta thường đọc trong Kinh thánh rằng dân Y-sơ-ra-ên không vâng lời Đức Chúa Trời, và một nhà tiên tri sau đó có nhiệm vụ làm cho dân chúng nhận ra rằng họ đã đi sai đường.
Ví dụ, nhiều nhà tiên tri cho thấy rằng Đức Chúa Trời sẽ trừng phạt dân chúng nếu họ không quay trở lại lối sống mà Đức Chúa Trời đã nghĩ đến. Đức Chúa Trời cũng sử dụng các nhà tiên tri để khuyến khích mọi người trong lúc khó khăn. Chỉ cần người dân tin tưởng Chúa thì mọi chuyện sẽ ổn cả thôi.
Không phải là một nhiệm vụ dễ dàng
Nhiều nhà tiên tri chắc chắn đã không dễ dàng. Họ thay mặt Chúa nói chuyện, nhưng thông điệp từ Chúa không được nhận một cách chính xác với lòng biết ơn. Điều này cũng thường gây ra hậu quả cho người đưa tin. Vì vậy, Giê-rê-mi bị nhốt trong lồng và bị đem ra làm trò cười. Mọi người không thể đánh giá cao và chấp nhận thông điệp. Đức Chúa Trời nói với Ê-xê-chi-ên rằng ông phải nói với dân chúng, nhưng Đức Chúa Trời lập tức nói rõ với ông rằng dân chúng sẽ không nghe ông.
Cũng chính Ê-xê-chi-ên được giao nhiệm vụ thể hiện qua những hành động tượng trưng Đức Chúa Trời không hài lòng với dân chúng như thế nào. Một loại rạp hát đường phố. Anh ta phải nướng thức ăn của mình trên phân bò khi nằm nghiêng bên trái trong 390 ngày và bên tay phải trong 40 ngày.
Lịch sử tóm tắt của các nhà tiên tri trong Kinh thánh
Trong trường hợp đầu tiên, chúng ta thấy các nhà tiên tri biểu diễn theo nhóm . Họ được đặc trưng bởi quần áo của họ (áo choàng lông và thắt lưng da, như trong 2 Các Vua 128; xem Mat. 3: 4), sống bằng bố thí và đi du lịch khắp nơi. Buổi biểu diễn của họ bao gồm âm nhạc và khiêu vũ, tạo ra một sự xuất thần trong đó nhà tiên tri cảm nhận được sự tiếp xúc với Chúa. Sau-lơ cũng xảy ra khi ông gặp các nhà tiên tri (1 Sa-mu-ên 10, 5-7).
Tuy nhiên, khi lời tiên tri trong Kinh thánh phát triển từ một nhóm tiên tri thành một cá nhân , những miêu tả ngất ngây rơi mất. Nhà tiên tri chỉ đơn giản báo cáo rằng Chúa là Đức Chúa Trời đã phán với ông. Cách nói đó hoàn toàn phụ thuộc vào những gì Đức Chúa Trời đã phán. Những người cô độc này, những người không còn hiểu mình là các nhà tiên tri nhóm (ví dụ, xem câu trả lời phủ định của nhà tiên tri A-mốt trong Am. 7,14), tạo thành lời tiên tri cổ điển, cũng bao gồm lời tiên tri về thánh thư bởi vì họ đã thực hiện bước viết lời tiên tri của họ.
Bài viết này chủ yếu là để phản đối thái độ từ chối của những người nghe các nhà tiên tri để chấp nhận thông điệp mà những người này nhân danh Đức Chúa Trời mang đến (ví dụ, xem phần trình diễn của Ê-sai trong Ê-sai 8,16-17). Bằng cách này, những lời tiên tri cũng được lưu giữ cho thế hệ sau. Điều này tự nhiên dẫn đến sự phát triển hơn nữa về mặt văn học của những gì chúng ta biết đến như các nhà tiên tri. Từ lời tiên tri cổ điển này, Moses được nhìn lại, sau khi người Babylon bị lưu đày được coi là một nhà tiên tri và thực sự là nhà tiên tri vĩ đại nhất trong số tất cả các nhà tiên tri, như trong Phục truyền luật lệ ký 34,10.
Thật vậy, tất cả lịch sử của Y-sơ-ra-ên được hiểu là sự kế tục của các tiên tri: bắt đầu từ sự tự mạc khải trực tiếp của Đức Chúa Trời trên Núi Sinai, luôn có những người trung gian, những nhà tiên tri, mà Môi-se là người đầu tiên (do đó: Phục-truyền Luật-lệ Ký 18,13- 18). (van Wieringen trang 75-76)
Lời tiên tri cổ điển chỉ phát triển đầy đủ ở Israel từ thế kỷ thứ 8. Trong mọi trường hợp, đó là về các nhà tiên tri mà những lời tiên tri và thông điệp đã được chuyển giao. Họ được gọi là ‘các nhà tiên tri trong thánh thư’. Vào thế kỷ thứ 8 A-mốt và Ô-sê xảy ra ở miền Bắc Y-sơ-ra-ên: A-mốt bị chỉ trích dữ dội về những hành vi lạm dụng xã hội; Ô-sê với lời kêu gọi nhiệt thành về lòng trung thành với cuộc gặp gỡ ban đầu của Chúa trong thời gian trong sa mạc. Tại vương quốc Giu-đa phía nam, Ê-sai xuất hiện ngay sau đó. Cùng với Micha, ông diễn giải cuộc chiến hiện đang được tiến hành bởi vua của Syria và Israel chống lại Jerusalem.
Ê-sai can thiệp vào chính trị, giống như những người tiền nhiệm Ê-li và Ê-li-sê. Ông kêu gọi Ahaz và sau đó là Hezekiah không tin tưởng vào A-si-ri và Ai Cập, mà chỉ tin cậy vào Chúa. Năm 721, Bắc Vương quốc sụp đổ và Jerusalem bị bao vây. Những lời tiên tri của Mi-chê cũng là một bản cáo trạng sắc bén về tất cả sự tham nhũng và lạm dụng. Ngôn ngữ của anh ta thậm chí còn thô hơn ngôn ngữ của A-mốt. Đối với ông cũng vậy, bảo đảm duy nhất cho tương lai của Y-sơ-ra-ên là sự trung thành với Chúa. Nếu không thì mọi thứ kết thúc trong sự hủy diệt. Ngay cả ngôi đền cũng sẽ không được tha.
Jerusalem thực sự đang phải đối mặt với thảm họa vào thế kỷ thứ 7. Những lời tiên tri của Zephaniah, Nahum và Habakkuk hướng dẫn quá trình này. Nhưng đặc biệt là của Giê-rê-mi, người xảy ra cho đến nửa đầu thế kỷ 6 trong số các vị vua cuối cùng của Giu-đa. Một lần nữa, lời cảnh báo có thể được nghe thấy rằng chỉ có một câu trả lời cho cuộc khủng hoảng: trung thành với Chúa. Năm 587 điều không thể tránh khỏi sẽ xảy ra: sự tàn phá của Jerusalem và đền thờ của nó và trục xuất một phần lớn dân số đến Babel.
Cuộc lưu đày ở Babylon, giống như cuộc xuất hành và kết thúc giao ước, là một thời điểm quan trọng trong lịch sử của Israel. Hơn cả một sự kiện lịch sử chỉ xảy ra một lần, cô ấy trở thành một ký ức sống động, mang đậm dấu ấn. Một cách bi thảm nhưng không cằn cỗi, dân Y-sơ-ra-ên nhận biết Chúa và chính mình theo một cách mới. Chúa không bị ràng buộc với đền thờ, thành phố, đất nước hay con người. Về phần mình, Israel học cách tin tưởng mà không đòi hỏi bất kỳ đặc quyền nào. Ngồi bên dòng suối của Ba-by-lôn, ở nước ngoài, nó sẽ nạp năng lượng và học cách tin cậy vào một mình Đức Chúa Trời.
Một khi thảm họa hủy diệt và trục xuất đó là sự thật, thì giọng điệu của nhiều nhà tiên tri sẽ thay đổi. Ê-xê-chi-ên, người cùng thời với Giê-rê-mi và là người rao giảng giữa những người lưu đày, giờ đây sẽ đặc biệt khuyến khích và kêu gọi sự tự tin. Ông giúp họ chống chọi với sự mất mát của đất đai và đặc biệt là ngôi đền. Cũng là một nhà tiên tri vô danh, người được gọi là deutero-Isaiah, đã công bố thông điệp an ủi của mình trong thời kỳ đó: thành công đầu tiên của vua Ba Tư Cyrus với chính sách hòa giải tôn giáo là một dấu hiệu cho ông ta sắp được giải phóng và trở về Jerusalem.
Từ khi kết thúc cuộc lưu đày, các tiên tri nối tiếp nhau mà không có niên đại chính xác. Haggai và Zechariah đồng hành với những nỗ lực đầu tiên để khôi phục lại ngôi đền. Một nhà tiên tri thứ ba vô danh từ trường học Isaiah, bộ ba Isaiah, nói chuyện với những người bị lưu đày trở về ở Jerusalem. Sau đó đến Malachi, Obadiah, Joel.
Sự kết thúc của lời tiên tri trong Kinh thánh bắt đầu từ thế kỷ thứ 3. Y-sơ-ra-ên hiện nay không có nhân chứng chính thức về lời của Đức Chúa Trời. Dần dần người ta mong chờ sự trở lại của các ngôn sứ hay sự xuất hiện của các ngôn sứ (x. Đnl 18,13-18). Sự mong đợi này cũng có trong Tân Ước. Chúa Giê-xu được công nhận là vị tiên tri đã phải đến. Nhân tiện, Giáo hội sơ khai đã chứng kiến sự phục hưng của lời tiên tri. Mặc dù tất cả đều nhận thần khí như là sự ứng nghiệm lời tiên tri của Giô-ên (xem Công-vụ 2,17-21), một số được gọi là tiên tri một cách rõ ràng.
Họ là những người thông dịch lời Chúa cho hội thánh Cơ đốc. Thuyết tiên tri có thể đã biến mất dưới dạng chính thức, may mắn thay, Giáo hội luôn biết đến những người, giống với các nhà tiên tri trong Kinh thánh, đã cập nhật một cách đáng ngạc nhiên lời đề nghị của Đức Chúa Trời và khả năng đáp ứng nó. (CCV trang 63-66)
Nội dung